Homepage

Вернер Пролингхойер

ВСЕ   ПИСАНИЕ

БОГОДУХНОВЕННО

(2 Тим. 3,16-17).

Эмметтен, Швейцария  май 1986

    Возлюбленные братья и сестры!

Дорогие друзья, дорогая молодежь!

    Одна из основных истин, касающихся Бога, гласит: «Бог есть Дух». – Эти слова сказал Сам Господь одной религиоз-ной женщине в Самарии. Этими словами Господь Иисус освобождал поклоняющихся Богу от привязанности к опреде-ленным местам поклонения как в Самарии, так и в Иудее, указывая на сущность поклонения Бога в духе: «Наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4,20-24).

   Нам, подвластным законам преходящего, видимого Божь-его творения, не легко понять и усвоить эту истину; для нас, людей, управляемых нашей душой, дух является чем-то отвлеченным, невидимым и неслышимым. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор.2,14).

   Но разве дело обстоит иначе относительно других признаков Божьей сущности, если мы, например, читаем: «Бог есть свет», или: «Бог есть Любовь»? – Какие это великие изречения!  «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы» (Рим.1,20).

   Какое сильное впечатление должно было произвести на небесных наблюдателей, когда Бог сказал: «Да будет свет!» - Когда Он повелел из тьмы воссиять свету, когда лежавшая над хаосом, этой бездной, тьма должна была уступить место Божьему свету! – Подобным образом Бог и сегодня действует, когда озаряет омраченные человеческие сердца, дабы просветить их познанием славы Божией в лице Иисуса Христа (2 Кор.4,6).

   Бог есть свет.  Бог есть Любовь. – Божья Любовь все побеждает. Апостол Иоанн пишет: «Ибо так любит Бог мир, что отдал Сына Своего единородного...» (Иоан.3,16). Так же и Павел свидетельствует, что Бог Свою любовь к нам дока-зывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками, и что мы, еще будучи врагами, примирены с Богом чрез смерть Сына Его (Рим.5,8-10). – Поистине, Бог богат милостью по Своей великой любви, которою возлюбил нас (Ефес.2,4). Даже оскорбляющих Его избранных Он и впредь называет Своими детьми, в преизбытке оказывая им Свою благодать (Ефес.1,4-8 и другие места).

   А как обстоит дело с Духом Божьим? – Бог есть Свет; Бог есть Любовь; Бог есть Дух. В чем мы можем Его узнать?

   Встречаясь в Афинах с мудрыми мира сего, с философами, Апостол Павел установил, что для них Бог оставался непо-знаваемым, несмотря на то, что они чтили многих идолов и искали Бога. На человеческую их мудрость (которая у Бога являлась безумием) он должен был ответить словами: «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как-бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все... Ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17,24-28).

   Прежде всего нам здесь Павел открывает Бога как Того, Который сотворил всё, что нас окружает – всю материальную вселенную, и даже больше: всякие исторические процессы всего существующего коренятся в Боге. Поэтому Он является не только Творцом всего, но и Господом, т.е. Распорядителем неба и земли со всеми их обитателями. Такое исключи-тельное положение и такая власть, исходят из Его внут-ренней сущности – Его Духа. Всякая жизнь, всякое движение и всякое бытие возможны лишь в Нём. Он один дает и нам дыхание, силу и существование. Жизнь, которую Он некогда передал Адаму, изошла из Него; это жизнь есть та связь, которая соединяет нас, людей, с Творцом. Но гораздо более связаны с Ним те, которым Он дал Своего Святого Духа, которые теперь верят Евангелию о Его Сыне. Они будут иметь участие во всех благословенных последствиях жертвы Христа. Таковые не только живут в Нём, но Сам Христос Духом Своим живет в их сердцах. Они знают, что Бог окружает нас подобно тому, как нас окружает воздух, среди которого мы живем. Более того, Бог близок к каждому из нас в отдельности. Каждый человек, начиная от Адама, имеет то дыхание жизни, которое Бог некогда вдохнул в Адама. Но сверх того все, избранные Богом, все, Им призванные, получают  Святой Божий Дух – преизбыточную меру Его Духа. И этот Дух совместно с нашим человеческим духом, способствующим нашей жизни, нашему мышлению и движению, свидетельствует нам, что мы – дети Божьи (Рим.8,16). Мы можем ежедневно молиться, чтобы этот Божий Дух действовал в нас к познанию Бога, Его воли и ко всякому духовному разумению (Колос.1,9-11).

   Павел нас призывает: «Исполняйтесь Духом» (Ефес.5,18). А как можно исполниться Духом? – Ответ дает нам Колос.3,16: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу». – Так наполненное Духом Божьим Слово проявит свое действие в нас, чтобы нам жить в обновленной жизни с нашим Господом Иисусом Христом, будучи водимы Его Духом (Рим.8,9-14).

    Теперь мы подойдем к нашей теме: «Все Писание богодухновенно». Я еще раз прочту стихи 2 Тим.3,16-17: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».  Само собой разумеется, что здесь не говорит-ся о всем, без исключения, написанном, начиная от разных газет и до каких-либо религиозных статей. Что мы должны понимать под «Писанием» в нашем тексте? – В 15-м стихе Павел пишет о «Священных Писаниях», которые Тимофей знал с детства. Таким образом речь идет о Писаниях, которые Бог наполнил Духом Своим. Это прежде всего касается Писаний так называемого Старого Завета. Везде, где сказано: «Писание говорит», мы можем знать, что – здесь Бог говорит к людям. Апостол Петр пишет: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его свя-тые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Петра 1,21). Это – основное правило, и поэтому мы можем знать, что пророки говорили по Божьему поручению от имени Бога.

   Хотя то тут, то там мы слышим возражения, что якобы мы выдаем «человеческое слово» за «Слово Божье». Но Сам Господь сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне» (Иоан.5,39).

   О Верийских Иудеях мы читаем в Деян.17,11, что они со всем усердием приняли Слово, которое слышали от Павла и Силы, ежедневно разбирая Писания, – точно ли это так, как им возвещали Апостолы об Иисусе как о Мессии. Так же мы читаем в Деян.18,24 об Аполлосе, некоем ученом Иудее, сведущем в Писаниях, т.е. хорошо разбиравшемся в Божьих изречениях, записанных в законе, пророках и Псалмах. А каким светом были озарены ученики в Эммаусе, когда воскресший Господь изложил им все Писания, говорившие о Нем, начиная от Моисея и всех пророков (Луки 24,27)!

   Итак, всё совершилось над Господом Иисусом, чтобы исполнились Писания пророков (Матф.26,56). Ведь Господь для того и пришел, чтобы исполнить Писания, а не нарушить их. Он же Сам сказал: «Не может нарушиться Писание» (Иоан.10,35).

   Так и в посланиях Апостола язычников мы находим много мест, в которых подчеркивается достоверность Божьих про-рочеств, которые отчасти уже исполнились. Можно еще напомнить, что уже в Старом Завете были даны указания относительно оправдания по вере, в то время, как прими-рение оставалось сокрытой в Боге тайной до тех пор, пока Бог не открыл эту тайну Апостолу Павлу.

   Относительно тайны примирения с Богом в Старом Завете нет никаких указаний. Поэтому для нас эта весть о Божьей благодати должна являться особо ценной и желанной, чтобы мы, оправданные по вере, действительно имели мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа.

   Все Писание богодухновенно! Является ли оно для нас достоверным и святым? Является ли оно для нас Словом, семикратно очищенным, как серебро, переплавленное в горниле (Псалом 11,7)? – Мы живем во время, когда Слово Божье все чаще ставится под сомнение, когда люди отсту-пают от веры и обращаются к басням, не принимая здравого учения из Слова Божьего (2 Тим.4,3-4). – Все это предсказы-вал Апостол Павел.

   Пусть нас никогда не одолевают сомнения относительно того, что Бог наполнил Слово Свое Духом Своим, наполнил жизнью и силой. Для нас недостаточно лишь знать, что Его Слово богодухновенно, но оно для нас должно стать посто-янным источником радости, жизни, света и силы, ибо Слово Божье живо и действенно и острее всякого меча обоюдуос-трого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (Евр.4,12).

   Для некоторых Писание является удивительным, чудесным и совершенным организмом. Но подобно тому, как и Адам, созданный из праха земного, безусловно, являлся шедевром Божьего творения, однако не имел жизни до тех пор, пока Бог не вдунул в него дыхание жизни, – так и мы должны не только лишь восхищаться Словом Божьим, но внутри нас должны действовать Его сила и Его жизнь, и мы должны находиться в постоянном живом общении с Ним. Через Его Слово нам следовало бы придти к Самому Богу и исполниться познанием Его Самого. Но, зачастую, наши определения в этой области совершенно  иного рода. В чем причина? – Один учитель наших дней писал, что недостаток духовного познания можно объяснить тем, что многие верующие необдуманно перенимают религиозные взгляды, наполненные лишь внушительными словами и фразами, содержащими мало божественных истин. Такие человеческие предания, не имеющие основания в Писании, стали настолько привычными, что их принимают за чистую истину, наравне со Словом Божьим. Но не должно ли лишь богодух-новенное Писание являться для нас высшим авторитетом?! – Мы благодарны Богу, что в наш век истины об оправдании по вере и о примирении с Богом, которые долгое время оказались засыпанными, опять поставлены на подсвечник; Мы также благодарны и за то, что Павел нас призывает правильно разделять Слово истины (2Тим.2,15). Для этого нам следовало бы рассматривать всякое Слово Божье во взаимосвязи с контекстом, применяя его так, как это Бог предписывает, а именно: нужно учитывать время, когда оно было сказано, кому было сказано и что было сказано. Так же нам следует придерживаться образца здравого учения, с верой и любовью во Христе Иисусе (2 Тим.1,13). Из веков (по-гречески «эон» – см.Евр.1,2), этих великих периодов времени, не следует делать «бесконечное время». Из геенны (Матф.5,29; Марка 9,43-44 – ущелье, находящееся южнее Иерусалима, где во дни Иисуса сжигался городской мусор), где «огонь не угасает и червь не умирает», – куда во время 1000-летнего Царствия Мессии будут брошены трупы людей, отступивших от Господа (Исаия 66,24) – нельзя делать бесконечно пребывающий ад (по-еврейски: «шеол», т.е. «непознаваемое») или «озеро огненное» (Откр.19,20). Так же нельзя совершать духовное хищение, т.е. неправомерно присваивать себе то, что Бог предопределил для избранного Своего народа Израиля.

   Но, к сожалению, очень искусно Израилю оставляются Божий суд и проклятия, а все обетованные ему благослове-ния переадресовываются в адрес христианства. Нужно ясно различать между нашим призванием, которое мы имеем во Христе, как избранные святые и возлюбленные Божии, запечатленные Святым Духом обетования на день искуп-ления удела нашего (Ефес.1,13-14; 4,30) с одной стороны, – и нашим усердием, нашим старанием, во всем быть угодными нашему Господу и Повелителю через действие живущего в нас Духа Божьего – с другой стороны (Рим.12,1-2; 2 Кор.5,9; Филип.2,12 и другие места).

Богодухновенное Священное Писание говорит ясно и недву-смысленно; к нему относится и так называемый Новый Завет.

   Хотелось бы еще раз напомнить, что нам следует не переставая молиться и просить Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, Отца славы, чтобы Он дал нам Духа премудрости и откровения к познанию Его, чтобы мы были полностью осведомлены относительно всей Божьей воли, и чтобы мы могли узнавать существенно превосходное.

   Для многих детей Божьих Писания Старого Завета кажутся гораздо важнее Евангелия, касающегося лично нас, Еван-гелия, которое Апостол Павел принял от превознесенного Господа. Почему же это так? – Душевный человек, естествен-но, легче понимает исторические события, нежели духовные истины, о которых Павел говорит в своих посланиях. Подобно тому обстоит дело и относительно четырех Евангелий (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, которые правильно следовало бы называть «повествованиями») и книги Деяний Апостолов, а так же посланий Апостолов (Петра, Иоанна, Иакова и Иуды), лично находившихся вместе с Иисусом на земле. Что касается толкования книги Открове-ний, то люди попадают в затруднения; но и эти трудности они как-то стараются разрешить посредством произвольного истолкования.

   Все эти Писания так же являются богодухновенными Писаниями и они представляют собою славное Евангелие для обрезанных, т.е. плотских потомков отца веры – Авраама.

Главным содержанием этого Евангелия является Царствие Мессии, которое Господь, совместно со своим народом Изра-илем, установит здесь на земле, когда явится в силе и славе Своей. Тогда Бог исполнит свои обещания, прежде данные народу Своему, когда Он избрал его Себе в удел из всех народов, царством священников и народом святым (Исход 19,6), чтобы некогда через Израиль благословить все прочие народы, как Он это обетовал Аврааму (Быт.12,1-3).

   Христианство постоянно ссылается на повеление Господа (Матф.28,19-20) научать все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, не учитывая тот факт, что это пове-ление было дано Апостолам обрезания. Исполнение этого повеления совершится еще в будущем, после того, как Христос посредством тяжелых судов приготовит всю землю для установления Своего Царствия, когда Израиль, как народ, будет спасен и приготовлен для исполнения своего служения среди всех прочих народов. В послании к Галатам 2,7 ясно говорится о различии между Евангелием для необрезанных и Евангелием для обрезанных: «...мне (Павлу) вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных».  «Обрезанные» – это Израиль, плотское потомство Авраама, а «необрезанные» – все прочие народы.

   Авторы всех Писаний Старого Завета, двенадцать Апосто-лов и Сам Господь Иисус – все они являлись служителями для обрезанных. Павел же был избран Господом для возвещения всем народам Божьего Евангелия о Сыне Его, Христе Иисусе, чтобы во имя Его покорять вере все народы (Рим.1,1-5; Галат.2,16). Для правильного понимания Слова Божьего, это, безусловно, нужно иметь в виду. Сегодня, когда Израиль на время отстранен, для всех людей действи-тельно лишь одно Евангелие – Евангелие о спасающей Божьей благодати, основанное на вере Иисуса Христа* без всякого содействия со стороны человека, как то: крещения в воде и соблюдения религиозных культов и обрядов.

   В рассматриваемом нами тексте сказано: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности...», но не ска-зано там: «...оно полезно или даже необходимо для спасе-ния». – Спасение возможно лишь чрез веру, которая во Христе Иисусе!  Священные Писания Старого Завета могут нас научать, обличать, исправить, наставить – но спасти они нас не могут. Старый Завет полон обетований относительно прихода Мессии, Спасителя мира, начиная от обетования в Едемском саду о приходе Того, Который поразит в голову змея (Быт.3,15) и до Спасителя Своего народа Израиля, кото-рый станет светом для всех народов (Исаия 49,6).

   Хочу еще раз подчеркнуть, что все эти обетования Бог в свое, назначенное Им, время исполнит. Нам не следует пытаться осуществлять их во время нынешнего домострои-тельства благодати, ибо это привело бы лишь к заблуж-дениям, неуверенности и безрадостности. Но разве эти богодухновенные Писания Старого Завета нас вовсе не касаются? – Касаются, как же! – Они являются великими сокровищами. Они вразумляют нас относительно Бога и Его действий во Христе, Его святости, праведности, Его величия. Подобно Иову они и нас наставляют, чтобы мы, как Божье творение, познали границы наших возможностей. Мы можем видеть пути Божьего воспитания на примере царя Навуходоносора, который впоследствии преклонился пред славой и величием Бога. Закон предоставляет нам норму Божьей праведности, которую мы, люди, по нашей силе и мудрости не можем достичь, а поэтому мы должны простираться к Спасителю Иисусу Христу.

   В послании к Коринфянам Апостол Павел пишет: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море... но не о многих из них благоволил Бог; ибо они поражены были в пустыне... Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам». И он добавляет: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть!» (1 Кор.10,1-12).  Так же Рим.15,4 Апостол пишет: «А всё, что написано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду».

    Я буду заканчивать. Итак мы, верующие, введены в благо-словения богдухновенных Писаний, чтобы быть приготов-ленными к исполнению всякого доброго дела. Однако само спасение возможно лишь чрез веру, которая во Христе Иисусе.

    Будем укрепляться в благодати, которая во Христе Иисусе, как об этом Павел пишет своему духовному сыну Тимофею (2 Тим.2,1), и да пребудем в Слове, осваивая и сохраняя дове-ренное нам учение (2 Тим.3,14). Мы спасены исключительно на основании жертвоприношения Иисуса Христа на Голгофе, когда Бог сделал Христа грехом за нас, когда Он отдал Сво-его Сына единородного за врагов своих. Там Он разрушил все преграды, мешавшие нам иметь общение с Ним. А теперь Он сделал нас жилищем Святого Духа, так что мы можем быть храмом Его (1 Кор.6,19-20; 2 Кор.6,16; Ефес.2,19-22 – вы все эти места знаете). Сверх того мы сегодня благослов-лены всяким духовным благословением в небесах во Христе; по любви Бог предопределил усыновить нас чрез Иисуса Христа в похвалу славы Его благодати, которою Он облаго-датствовал нас в возлюбленном Его Сыне. – Может ли все это оставить нас равнодушными?! Должно ли это преходящее земное оставаться для нас таким важным, что из-за него мы не увидим славу безмерной Божьей благодати?

   Будем же искать горнего, где Христос сидит одесную Бога! Будем учиться испытывать всё и держаться того, что лучше и превосходней, чтобы в день Христа, в день Его явления, оказаться искренно правдивыми и пристойными.

*    *    *    *    *

      Эмметтен, Швейцария    май 1986